El primero de ellos es el Centro Andaluz de Arte Contemporáneo, entidad que tiene por cometido difundir el arte actual tanto local como internacional. También acoge el monasterio las dependencias del Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico, entidad insigne en la conservación y restauración del patrimonio cultural no sólo a nivel autonómico, sino también a nivel nacional e internacional. Por último, la Universidad Internacional de Andalucía, alma de la colaboración universitaria interterritorial, también tiene su sede en el monasterio.

Nuevos usos para este antiguo complejo monástico, claro ejemplo de la arquitectura religiosa en Sevilla, que llegó a convertirse en complejo industrial y en la actualidad es sede de muestra y conservación del arte y crisol de conocimientos.

(Foto de portada: escultura al artista multidisciplinar junto a la sede del antiguo Pabellón Real, hoy sede del CAAC, en los jardines del Monasterio de Santa María de las Cuevas. Fotos del artículo realizadas por Francisco Calvo, salvo que se indique otra fuente).

El Centro Andaluz de Arte Contemporáneo (CAAC)

La institución y sus edificios

Fue creado en 1990 y desde un primer momento se invirtió en la adquisición de obras que le permitieran cumplir los objetivos marcados de investigar, conservar, promover y difundir el arte contemporáneo. Es en 1997 cuando el Monasterio de la Cartuja se convirtió en su sede, pasando a ser el CAAC un Organismo Autónomo dependiente de la Consejería de Cultura. El conjunto de espacios del Monasterio de la Cartuja que alojan las diversas exposiciones y actividades del CAAC son los siguientes:

Muestra expositiva del CAAC

• Portada de acceso (Puerta de tierra) y Capilla de Afuera.
• Atrio e Iglesia.

Figura en exposición temporal situada en el centro de la Iglesia del Monasterio de la Cartuja

• Capilla de Santa Ana.

Muestra escultórica de arte contemporáneo durante una exposición temporal en la Capilla de Santa Ana

• Claustrillo.

Muestras de pendones y banderolas en el Claustrillo del Monasterio de la Cartuja

• Sala Capitular.
• Capilla de la Magdalena.

Capilla de la Magdalena del Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla con producción audiovisual del CAAC

• Refectorio.

Muestra de obras expositivas en el refectorio del CAAC

• Sacristía.

Foto tomada desde la antigua sacristía; desde ella se ve el gran patio del claustrón. Esta sacristía fue transformada en cocina durante la ocupación napoleónica del Monasterio de la Cartuja

• Casa Prioral.

Patio de la Casa Prioral con muestra expositiva del CAAC

Galería porticada del patio de la Casa Prioral del Monasterio de la Cartuja

• Memorial del agua.

Memorial del agua junto a la Celda Prioral del CAAC. Rememora el recuerdo de la importancia de la relación entre el agua y las construcciones del Monasterio, por lo que diversas estructuras arquitectónicas (columnas, basamentos,…) están sumergidas, en parte, en agua

• Claustro.

Imagen del claustrón del Monasterio de Santa María de las Cuevas desde la esquina de la Casa Prioral

Vista parcial de las galerías externas del claustrón del Monasterio de la Cartuja. Esta sección se encuentra situada frente a la puerta de la antigua Sacristía

• La huerta y sus arquitecturas.

Vista desde una de las galerías expositiva del claustrón de un horno botella ubicado en una huerta situada en una celda particular

Palmeral situado en los jardines exteriores del Monasterio de la Cartuja

• El ombú.

Ombú. Árbol traído por Hernando Colón desde América. Es el único ejemplar originario que se haya en Europa

• Arco de legos.

Muestra de azulejos vidriados de la Fábrica de Lozas de Pickman mostrada en el Arco de los Legos

• Puerta del río.
• Pabellón del siglo XV (en breve).

Sala expositiva del CAAC en la zona del claustrón del Monasterio de la Cartuja

Centro expositivo y otras actividades y servicios

El CAAC presenta un diseño expositivo que permite visualizar las anteriores infraestructuras monacales que ocupa junto con el arte contemporáneo expuesto. Desde principios de los 50 comenzó a gestarse la colección que ahora posee el CAAC, algunas de cuyas obras son presentadas en el discurso expositivo que ofrece el centro, y que engloba la obra tanto de artistas nacionales como internacionales. Entre sus numerosos autores podríamos citar, entre otros muchos, a Cristina Lucas, Priscila Monge, MP & MP Rosado, Fiona Tan, Carrie Mae Weems o Zemos98.

Galerías expositivas en el interior del CAAC. Se pueden observar, a la izquierda de cada imagen, los accesos a las antiguas celdas de los monjes en el claustrón

Muestra del artesonado de una celda monacal en las galerías expositivas del CAAC

También ofrece exposiciones temporales, en algunas ocasiones con obras de fondo propio y en otras, con obras de un determinado autor o colectivo. Muchas de estas muestras temporales se presentan en las que fueron dependencias del Pabellón Real, junto a la Capilla de afuera. Y se espera que en un futuro próximo puedan ocupar también el denominado Pabellón del XV de la EXPO’92, una vez haya sido rehabilitado.

Zona del Pabellón Real que ahora ocupa el CAAC junto a la Capilla de Afuera (su cúpula se ve sobre el edificio). Correspondían a la celda del portero en época monacal

El CAAC ofrece numerosas actividades culturales. Así pues, a lo largo del año se suceden talleres y seminarios sobre las diferentes exposiciones temporales y sobre los fondos del centro, adaptados para diferentes grupos (familias, niños, docentes) y en concierto con otras instituciones, como el convenio CAAC, FAISEM y SAS para el taller para usuarios de servicios de salud mental. El CAAC también ofrece conciertos, tanto en el patio o claustro del Padre Nuestro, más asiduamente en fines de semana, como la gran cita anual del Festival Territorios, en los jardines exteriores del monasterio.

Preparación de concierto organizado por el CAAC en el patio del Padre Nuestro, junto a la antigua cocina de la carne del Monasterio de la Cartuja (Fuente: http://robertopaneque.blogspot.com.es/2014/07/el-conjunto-monumental-de-santa-maria.html)

Todo ello se complementa con un gran biblioteca con más 30000 monografías, 206 publicaciones periódicas, 1980 carteles, 1700 CD de música contemporánea y 700 audiovisuales, basándose la política de adquisiciones en la especial atención hacia la obra de artistas cuyos trabajos forman parte del fondo del CAAC, sin dejar de lado obras sobre campos como Artes Plásticas, Arquitectura, Diseño, Fotografía, Cine, Videoarte, Nuevas Tecnologías aplicadas a la creación artística y áreas del conocimiento relacionadas con el arte como la Filosofía o la Comunicación. Posee también colecciones de referencia.

Biblioteca del Centro Andaluz del Centro Contemporáneo (Fuente: http://www.caac.es/biblio/frame.htm)

En consonancia con la labor cultural y la difusión del arte contemporáneo, el CAAC ha editado numerosas publicaciones relacionadas con este tema, ofreciendo sus referencias bibliográficas en la propia web del centro, así como la posibilidad de adquisición en su librería virtual. También organiza un campamento urbano de verano: Búho.

Acceso a las huertas por el patio del Padre Nuestro. Se pueden observar dos chimeneas y el edificio que aloja a los pequeños en verano en las actividades del Campamento Búho del CAAC

Fachada de los antiguos almacenes que alojan al actual Campamento Búho del CAAC

Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (IAPH)

Distribuidor interior de la zona de investigación del IAPH, en los antiguos almacenes monacales junto a la puerta del río del Monasterio de la Cartuja

La institución y su programa de actuación

Es una Agencia Pública creada en 1989 con el objetivo de desarrollar políticas regionales culturales en pos de favorecer la integración patrimonial basada en criterios de multidisciplinariedad. En la actualidad es un centro de referencia tanto nacional como internacional cuya misión se identifica con avanzar en patrimonio cultural para el crecimiento y bienestar social en base a unos valores a seguir (especialización, visión integradora, mediación, participación, innovación, ejemplaridad, compromiso y orientación al servicio público, trabajo en equipo e interdisciplinariedad, transparencia y comunicación).

Cartel indicador del IAPH

El IAPH ofrece un programa de actuación que engloba:

• Mediación entre ciencia pública, patrimonio cultural y otras políticas sectoriales.
• Normalización metodológica y recomendaciones científicas y técnicas de aplicación al patrimonio cultural.
• Asistencias técnicas y servicios especializados.
• Innovación en la gestión del patrimonio cultural.
• Posicionamiento en i+D+i.
• Conocimiento en abierto.
• Cultura científica.
• Formación y capacitación de especialistas en su Escuela de Patrimonio Cultural.
• LAP. Laboratorio Abierto de Patrimonio.
• Excelencia en la gestión.

Biblioteca, Mediateca y Centro de Documentación del IAPH (Fuente: http://www.iaph.es/web/canales/de-interes/biblioteca/)

Actividades y servicios

En su página web ofrece un conjunto de subpáginas en los que trata temas como Patrimonio Cultural, Guía del Patrimonio Cultural de Andalucía, Arqueología Subacuática, Ciencias Experimentales y Patrimonio Cultural y Conservación y Restauración. Estas páginas permiten conocer los componentes de los diferentes catálogos del patrimonio cultural andaluz inscritos, ya sean Bienes de Interés Cultural o que hayan sido sometidos a procesos conservación o restauración catálogos de los diferentes tipos de bienes patrimoniales. Las actuaciones de los diferentes talleres del IAPH se observar tanto en vídeos como en el momento de la conexión.

Conjunto de construcciones ocupadas por talleres del IAPH, antiguos silos monacales y talleres fabriles. Se encuentran junto a la puerta del río

Para finalizar, también ofrece la posibilidad de formación en una sección de su web en la que se ofertan diferentes posibilidades, tales como cursos propios de especialización y gestión patrimonial y cultural, posgrados de las universidades andaluzas con los que colabora el IAPH, jornadas, cursos y estancias en el IAPH, agenda de becas y orientación profesional, contando además con un Laboratorio Abierto de Patrimonio. Todo ello se encuentra complementado con una Biblioteca, Mediateca y Centro de Documentación y un Archivo, con servicio de consulta en sala, en los que poder investigar y fundamentar las diferentes actuaciones que se puedan realizar, con un catálogo de actuaciones realizadas accesible a través de Internet.

Monumento a Cristóbal Colón en los jardines del ombú. Se puede observar al fondo la fachada principal del IAPH

Universidad Internacional de Andalucía (UNIA)

En la actualidad, parte de las estancias que formaron parte del Pabellón Real alojan el rectorado y la sede sevillana de la Universidad Internacional de Andalucía. Concretamente, sus estancias se sitúan en la antigua cocina de los pobres ocupando el ala izquierda de la fachada principal por la puerta de tierra. Parte de tales estancias también se ha dedicado a cafetería, ocupando los veladores el antiguo Claustro del Padre Nuestro. Un lugar para el deleite de los visitantes, donde se puede tanto tomar un café o un aperitivo, como asistir a alguno de los conciertos que el CAAC ofrece en el escenario allí permanentemente instalado.

La UNIA, universidad pública andaluza responde, según su página web con calidad, innovación, agilidad y flexibilidad a los retos emergentes de la sociedad en los diferentes campos de las ciencias, la tecnología, la cultura y las artes. Posee cuatro campus establecidos en Santa María de la Rábida, en Málaga, en Baeza y en el Monasterio de la Cartuja, donde también se encuentra el Rectorado.

Acceso a la UNIA desde el patio del Ave María, en el Monasterio de la Cartuja

Los estudios que imparte engloban las Artes y Humanidades, Ciencias, Ciencias de la Salud, Ciencias Sociales e Ingeniería y Arquitectura. Las acciones formativas que ofrece engloban a estudios de Másteres Oficiales, Doctorado y enseñanzas propias de postgrado (másteres y expertos), complementadas con jornadas, congresos, talleres, encuentros y otras actividades, como pueden ser ciclos de cine.

Dos facetas importantes de participación internacional de la UNIA son la Cátedra Unesco por acuerdo de la UNIA y la UNESCO (se programan seminarios, conferencias,… dirigidas hacia la relación, el diálogo entre culturas y la defensa de los Derechos Humanos) y la Cátedra Fundación Atlantic Copper (trata de acercar la universidad a la empresa y a la sociedad, patrocinando actividades docentes, investigadoras y culturales). Además ofrece servicios de oficina virtual, biblioteca, publicaciones, audiovisual, comunicación e información junto a la revista UNIAGlobal y a Unia TV.

Paseo norte de los jardines exteriores del Monasterio de la Cartuja. Se inicia en el estanque situado junto a la UNIA

Conclusiones

En virtud de lo especificado en el presente trabajo de investigación, aquéllo que comenzó como unos talleres alfareros allá en época andalusí, como muestra de fe a la imagen encontrada en uno de los pozos, llegó a convertirse en un complejo monacal cartujo. Con el tiempo y a pesar de los diferentes reveses tanto naturales como antrópicos sufridos, que llegaron a cambiar su fisionomía, pasó a ser una construcción fabril.

Ha llegado hasta nuestros días colmado de buena salud y gracias a las intervenciones interdisciplinares llevadas a cabo con anterioridad a la EXPO’92 y a los diferentes usos a que han sido destinadas sus diferentes construcciones tras el evento internacional, podemos decir que el Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla ha conseguido perdurar en el tiempo y traernos a la actualidad el recuerdo de lo que un día fue, combinado con las nuevas utilidades.

Ha surgido para él una vida en la que no sólo prima su conservación y restauración, sino que se ha convertido en sede del arte contemporáneo en Sevilla, buque insignia de la lucha por la pervivencia del Patrimonio Cultural en el IAPH y foco de formación internacional a través de la UNIA; todo ello combinado con el disfrute de los ciudadanos en las visitas realizadas a sus instalación y en los diversos eventos culturales que las tres entidades que la habitan organizan con continuidad.

Naranjo situado en una huerta individual dentro de una de las celdas privadas de los monjes. Imagen tomada desde una galería expositiva del CAAC en el claustrón

Bibliografía

• AA.VV.: Guía de Arquitectura. España. 1920-2000, Tanais Ediciones S.A., 1998.

• ÁLVAREZ CORRAL, Jaime: “Finaliza el levantamiento de planos del Monasterio de la Cartuja”, Asociación Legado ExpoSevilla – Expo Hemeroteca 06/02/1988, 06/02/2017, disponible en: http://www.legadoexposevilla.org/finaliza-el-trabajo-de-levantamiento-de-planos-del-monasterio-de-la-cartuja/ (consulta: 12/05/2020).

  “Manuel Olivencia se reúne en el Ayuntamiento para decidir el inicio de restauración del Monasterio de la Cartuja”, Asociación Legado ExpoSevilla – Expo Hemeroteca 10/02/1986, 10/02/2014, disponible en: http://www.legadoexposevilla.org/manuel-olivencia-se-reune-para-inicio-del-monasterio-de-la-cartuja/ (consulta: 12/05/2020).

• AMORES CARREDANO, Fernando: «Informe sobre las actuaciones arqueológicas de apoyo a la restauración en la Cartuja de Sevilla (1987-1992)», en Anuario Arqueológico de Andalucía, T.III. Intervenciones de Urgencia, 1993, SEVILLA, Consejería de Cultura, 1993, pp. 594-608, disponible en: http://www.juntadeandalucia.es/export/drupaljda/1993_URGENCIAS_web.pdf (consulta: 12/05/2020).

• AMORES CARREDANO, Fernando y CAMPOS CARRASCO, Juan Manuel: Memoria de gestión de las actividades arqueológicas de la provincia de Sevilla, 1986, 1987, p. 67.

  Acta de Depósito de Materiales. Campaña 1987. Cartuja de Santa María de las Cuevas, Archivo de la Delegación Provincial de la Consejería de Cultura de Sevilla, 1987.

  Actividades Arqueológicas. Memoria 86. Cartuja de Santa María de las Cuevas, Archivo de la Delegación Provincial de la Consejería de Cultura de Sevilla, 1986.

  Actividades Arqueológicas. Memoria 87. Cartuja de Santa María de las Cuevas, Archivo de la Delegación Provincial de la Consejería de Cultura de Sevilla, 1987.

  Análisis Histórico-Arqueológico de las Capillas de Santa María Magdalena y Santas Justas y Rufina de la Cartuja de Santa María de las Cuevas (Sevilla). Cartuja de Santa María de las Cuevas, Archivo de la Delegación Provincial de la Consejería de Cultura de Sevilla, 1987.

Acceso al IAPH por la puerta fabril, en la zona de la puerta del río. Se puede observar la consolidación mediante elementos metálicos de las estructuras originales en madera

• «Antiguo Monasterio de Santa María de las Cuevas», Guía Digital del Patrimonio Cultural de Andalucía, Sevilla, Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico, 2007, disponible en: http://www.iaph.es/arquitectura-contemporanea-andalucia/resumen.do?id=242937 (consulta: 14/02/2026).

• APARICIO, Ginés: «La construcción de la isla: La Cartuja: del plan a la obra», en AV Monografías, n. 20, 1989, pp. 15-16.

• ARENAS POSADAS, Carlos: La Cartuja de Pickman: primera fábrica de cerámica artística y loza de España, 1899-1936, Universidad de Sevilla, http://www.raco.cat/index.php/HistoriaIndustrial/article/viewFile/78212/102161 (consulta 14/02/2026).

• ÁVILA VILLARES, Alejandro y SERRANO, Luis: “Monasterio de la Cartuja: la bella sombra de Cristobal Colón en la isla de la Expo”, Hemeroteca de Eldiario.es, 06/04/2017, disponible en: http://www.eldiario.es/andalucia/expo92/Monasterio-Cartuja-legado-Colon_0_630288101.html (consulta: 12/05/2020).

• CAMPOS CARRASCO, Juan Manuel: Memoria de gestión de las actividades arqueológicas de la provincia de Sevilla, 1987, 1990, p. 50.

  Enlaces. Cuarta Bienal de Arquitectura Española 1995-1996, Ministerio de Obras Públicas y Transportes, 1997 (Biblioteca de la Consejería de Fomento y Vivienda).

• Carta de Nizhny Tagil sobre el Patrimonio Industrial, Moscú, TICCIH, 17/03/2003, disponible en plataforma virtual del curso.

• Carta de Venecia, 1964.

• Carta del Restauro, 1972 (traducción de María José Martínez).

Jardines y paseos interiores del Monasterio de la Cartuja

• “Centro Andaluz de Arte Contemporáneo”, AndaluNet, disponible en: http://www.andalunet.com/monumentos/fichas/cartuja.htm (consulta: 12/05/2020).

• Centro Andaluz de Arte Contemporáneo, Sevilla, Consejería de Cultura, disponible en: http://www.caac.es/ (consulta: 12/05/2020).

• CUARTERO Y HUERTA, Baltasar: Historia de la Cartuja de Santa María de las Cuevas de Sevilla y de su filial de Cazalla de la Sierra, Madrid, 1950 (Tomo I) y 1954 (Tomo II).

• “Decreto 32/1993, de 16 de marzo, por el que se aprueba el Reglamento de Actividades Arqueológicas”, Boletín Oficial de la Junta de Andalucía, núm. 46, de 04/05/1993 , Sevilla, Consejería de Cultura y Medio Ambiente.

• “Decreto 2803/1964, de 27 de agosto, por el que se declaran conjunto y monumentos histórico-artísticos diversas zonas y edificios en la ciudad de Sevilla”, Boletín Oficial del Estado, núm. 220, de 12/09/1964, Madrid, Ministerio de Educación Nacional, p. 12006.

• DÍAZ DEL OLMO, F. (coord.) et al.: Historia de la Cartuja de Sevilla. De ribera del Guadalquivir a recinto de la exposición universal, Madrid, Turner, 1989.

• “El proceso de restauración”, El legado de la EXPO’92, Sevilla, disponible en: https://htca3expo92.wordpress.com/2015/06/28/2-proceso-de-restauracion/ (consulta: 12/05/2020).

• ICAHM-ICOMOS: Carta Internacional para la Gestión del Patrimonio Arqueológico (1990), Lausana, 1990.

• GARCÍA FERNÁNDEZ, Manuel y REINA MACÍAS, José: “Didáctica de Patrimonio Industrial en la realidad educativa andaluza”, en Actas de las IV Jornadas de Patrimonio Histórico y Cultural de la provincia de Sevilla, Sevilla, Diputación Provincial, disponible en plataforma virtual del curso.

• Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico, Consejería de Cultura, Sevilla, disponible en: http://www.iaph.es/web/ (consulta: 12/05/2020).

• “Instrumento de Adhesión de España al Convenio Europeo para la protección del Patrimonio Arqueológico, hecho en Londres el 8 de mayo de 1969” de 18/06/975, Boletín Oficial del Estado, núm. 160, Madrid, Ministerio de Asuntos Exteriores, pp. 14599-14600.

• “Instrumento de Ratificación del Convenio Europeo para la protección del patrimonio arqueológico (revisado), hecho en la Valeta el 16 de enero de 1992” de 01/03/2011, Boletín Oficial del Estado, núm. 173 sec. I, Madrid, Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación, pp. 80110-80119.

• La Cartuja recuperada – Sevilla 1986-1992, Sevilla, Consejería de Cultura – EXPO’92.

• “Ley 1/1991, de 3 de julio, de Patrimonio Histórico de Andalucía”, Boletín Oficial de la Junta de Andalucía núm. 59 de 13/07/1991, Consejería de Presidencia.

• “Ley 16/1985, de 25 de junio, del Patrimonio Histórico Español”, Boletín Oficial del Estado de 29/06/1985, Madrid, Jefatura del Estado.

• LUQUE GONZÁLEZ, Antonio: «El monasterio de Santa María de las Cuevas», en Callejeando por Sevilla, Sevilla, Escuela Libre de Historiadores, 2000.

• MAESTRE DE LEÓN, Beatriz: La Cartuja de Sevilla: fábrica de cerámica, Sevilla, Pickman, 1993.

• MORALES MARTÍNEZ, Alfredo José; VERA REINA, Manuel; AMORES CARREDANO, Fernando; MORENO MENAYO, María Teresa; CAMPOS CARRASCO, Juan Manuel: Análisis histórico-arqueológico de las capillas de Santa María Magdalena y Santas Justa y Rufina de la Cartuja de Santa María de las Cuevas, Sevilla, 1987, pp. 336-342.

• OLMEDO, Fernando y RUBIALES, Javier (dir.): La Cartuja de Sevilla: ribera, monasterio, fábrica, corta y recinto, Sevilla, Sociedad Estatal para la Exposición Universal de 1992, 1988.

• “Pabellon del siglo XV”, Página oficial de la EXPO’92, disponible en: http://www.expo92.es/pabellon/92-pabellon-del-siglo-xv (consulta: 12/05/2020).

• PANEQUE, Roberto: El conjunto monumental de Santa María de las Cuevas, disponible en: http://robertopaneque.blogspot.com.es/2014/07/el-conjunto-monumental-de-santa-maria.html (consulta: 12/05/2020).

Figuras expositivas temporales situadas en el patio de la Casa Prioral, como parte del CAAC

• PIZZA, Antonio: Guía de la arquitectura del siglo XX, Electa Elemond, 1997, pp. 464-469.

• Plan Nacional de Patrimonio Industrial, marzo de 2011 (disponible en plaforma virtual del curso).

• “Proceso de restauración”, El Legado de la EXPO’92, 28/06/2015, disponible en: https://htca3expo92.wordpress.com/2015/06/28/2-proceso-de-restauracion/ (consulta: 12/08/2020).

• SANTOS TORRES, José: «El monasterio de La Cartuja en la historia de Sevilla, 1440-1992», en colección Popular de Bolsillo, núm. 27, Sevilla, 1992.

• SERRA Y PICKMAN, Carlos: Los cartujos covitanos, Sevilla, 1941.

• SOCIEDAD ESTATAL PARA LA EXPOSICIÓN UNIVERSAL DE 1992: Historia de la Cartuja de Sevilla, Sevilla, Turner Libros S.A., 1989.

• TORRES, Luz: “Cartuja de Santa María de las Cuevas de Sevilla”, en PAREJA LÓPEZ, Enrique F.: Iglesias y conventos de Sevila, Tomo V, Sevilla, Ediciones Tartessos D.L., 2007, pp. 5-22.

• Universidad Internacional de Andalucía, Sevilla, disponible en: https://www.unia.es/ (consulta: 12/05/2020).

• VALVERDE MARÍN, Antonio: La fábrica de Pickman de la Cartuja de Sevilla: Estudio Historiográfico, Trabajo fin de máster.

• VARGAS JIMÉNEZ, Juan Manuel y RAMÍREZ REINA, Francisco Óscar: Arqueología urbana en Sevilla: 1944-1990, Ayuntamiento de Sevilla, Gerencia Municipal de Urbanismo, 1996.

• VÁZQUEZ CONSUEGRA, Guillermo: Guía de Arquitectura de Sevilla, Consejería de Obras Públicas y Transportes de la Junta de Andalucía, 1992, pp. 172-175.

La primera parte del estudio recoge la evolución del Monasterio desde sus comienzos hasta 1800 y la segunda parte recoge la etapa del Monasterio desde 1800 hasta 1992.

Información sobre horarios y precio

Vuelve a Patrimonio Cultural Arquitectónico o a Salas de Exposición y Museos. Exposiciones

Si quieres nos puedes dejar un comentario y si te ha gustado y lo quieres compartir en la barra de la izquierda tienes un buen número de redes sociales para difundir este contenido.

(Foto de portada: Fachada de interior de la Fábrica de Loza del Marqués de Pickman en el interior Claustro de los Legos del Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla. Fotos del artículo realizadas por Francisco Calvo, salvo que se indique otra fuente).

Puerta de acceso desde tierra. En el intersticio entre los dos arcos se encuentra la Capilla de afuera. La puerta da acceso al Patio del Ave María

Tales ocupaciones originaron un cúmulo de modificaciones en las estructuras y edificios del Monasterio de la Cartuja que han derivado en demoliciones, reestructuraciones y creación de nuevos espacios. Veamos a continuación cómo se fueron sucediendo a lo largo de los años hasta alcanzar el grado de conservación adecuado para su ocupación durante la EXPO’92.

El Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla: la desacralización y la alteración de su estado natural

Con la invasión francesa, a principios del siglo XIX, el monasterio sufrió graves destrozos. Tras ser desalojados la comunidad monacal cartuja, fue ocupada por las tropas invasoras, que no dudaron en expoliar y llevar a Francia todo objeto de valor encontrado. Por suerte para el patrimonio local, obras tan insignes como el Santísimo Cristo de la Clemencia, del maestro escultor Juan Martínez Montañés, hoy en la Santa Iglesia Catedral, o las pinturas sobre los monjes cartujos y otras obras del maestro Francisco de Zurbarán, hoy diseminadas en diversas instituciones como el Museo de Bellas Artes de Sevilla o el Ayuntamiento de la localidad.

Cristo de la Clemencia – Juan Martínez Montañés – Catedral de Sevilla

San Hugo en el Refectorio de los Cartujos – Francisco de Zurbarán – Museo de Bellas Artes de Sevilla

Virgen de las Cuevas – Francisco de Zurbarán – Museo de Bellas Artes de Sevilla

El monasterio fue convertido en cuartel. Y no sólo quedó ahí, sino que algunas construcciones fueron usadas por las tropas para un fin ajeno a su función. Así, la iglesia fue transformada en cuadra, la sacristía en carnicería de la cocina y se construyeron troneras en el mirador y un adarve sobre el muro exterior. Tras volver los monjes al finalizar la guerra fueron exclaustrados definitivamente en 1835 con la desamortización de Mendizábal.

Vista desde el mirador del Templete de Santas Justa y Rufina – en el muro, tras los árboles, se puede observar el adarve o camino de ronda de vigilancia creado por los franceses en todo el perímetro exterior

En 1838, el comerciante inglés Pickman consiguió el complejo de la Cartuja a censo para la instalación de su fábrica de loza. Con posterioridad pasó a ser propiedad de la sociedad constituida por él y su hermano, la fábrica de lozas Pickman, S.A., creada en 1841 y que ha funcionado hasta casi nuestros días.

Antigua zona de servicio y caballerizas junto a la puerta del río. Se puede ver uno de los hornos botella de la fábrica de lozas Pickman

Fue una nueva etapa en la que el Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla volvió a florecer, aunque en esta ocasión con un uso industrial. Con el tiempo volvió a estar en el punto de mira de la monarquía española. No en vano, a la visita de algunos monarcas, como Isabel II o Alfonso XII, a sus instalaciones, se ha de añadir su declaración como proveedor real de loza por el rey Amadeo de Saboya.

Acceso a la zona fabril de la Fábrica de lozas Pickman. El portón es el original en madera y se encuentra en la explanada de la Puerta del Río

Se crearon nuevas construcciones de carácter industrial, tales como 10 hornos botella con forma de chimenea. Actualmente se pueden ver en el monasterio cinco de ellos. Algunos de ellos invadieron y destruyeron puntualmente las edificaciones que en su momento habían sido las celdas de los monjes. También se creó una gran chimenea que permitiera extraer los humos de la fábrica.

Horno botella ubicado en el claustrón del Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla

Gran chimenea del Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla. Al fondo la galería del claustrón y a la izquierda el ábside la Iglesia

Pickman departamentalizó las instalaciones eliminando claustros y cambiándolos por talleres; las caballerizas y los graneros fueron transformados en almacenes y en silos por medio de la construcción de grandes naves; la zona de legos alojó a molinos de trituración; algunos almacenes se tornaron viviendas para los operarios; también se construyó un gran sala de exposiciones y un muelle para carga y descarga.

Talleres de la Fábrica de Lozas Pickman (Fuente: Maestre, en Díaz del Olmo et al, 1989, p. 273)

Otras de las modificaciones fueron la conversión de la Iglesia y el refectorio en almacén de loza. La reconversión no sólo quedó en las construcciones monacales, sino que al instalar su casa en la procuración y adquirir las huertas de alrededor, convirtió éstas en jardines y paseos, con palmeras y naranjos, fresnos y cipreses, y sus capillas en kioskos y templetes.

Almacén de loza en la Iglesia del Monasterio de la Cartuja (Fuente: Maestre, 1993, p.55)

Ya a lo largo del siglo XX la familia Pickman mantuvo la fábrica, entrando tras la Guerra Civil en un declive económico debido a la situación económica del momento que originó que el Ministerio de Obras Públicas les expropiara el Monasterio de la Cartuja, debiendo la empresa buscar una nueva localización.

Almacén de loza en el Refectorio del Monasterio de la Cartuja – se puede observar el entramado de madera de la cubierta (Fuente: Maestre, 1993, p. 57)

Trabajos y estudios preliminares de restauración: aire fresco para un complejo olvidado

Del antiguo edificio ha quedado el Claustrillo, que da acceso a la Iglesia, de una sola nave, al refectorio, a la capilla de Santa María Magdalena, a la Capilla del Capítulo o Sala Capitular y a la Capilla de Santa Ana. La puerta de las cadenas da paso a un atrio de entrada del que parte la Iglesia, dejando a la izquierda la Celda Prioral, hoy oficinas del Centro Andaluz de Arte Contemporáneo, y a la derecha la Procuración, en su momento residencia de la familia Pickman. Otras edificaciones que permanecían previamente a la EXPO’92 eran restos del claustro de legos, almacenes, caballerizas y dependencias de servicio; algunas de ellas del siglo XVIII.

Fachada de la Procuración del Monasterio de la Cartuja en época fabril y en la actualidad, tras la restauración. Se puede observa Arco de los Legos a la derecha. En la procuración establecieron su residencia los Pickman (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/claustro-procuracion.jpg)

Entre 1971 y 1978 Rafael Manzano llevó a cabo la restauración y consolidación del núcleo esencial de la Cartuja (Iglesia, sacristía, claustrillo, refectorio, capilla de los Ribera, de gracias y caminantes, apeadero y portada principal), con la fábrica de lozas aún en activo, tras ser declarada Bien de Interés Cultural. Se consolidaron la cubierta de la iglesia y espadañas y los volúmenes exteriores de los ábsides. Algunas capillas de la iglesia, absorbidas por estructuras fabriles fueran demolidas y perdidas. Sin embargo, gracias a la opinión pública no fue llevada a efecto la decisión de eliminar los hornos botella.

En 1982 el monasterio fue expropiado a RUMASA, pasando a tutela del M.O.P.U. En 1983 José María Benjumea llevó a cabo un estudio previo de la Cartuja orientado al enclave de la puerta del río y a salvaguardar elementos monacales y fabriles en pos de evitar la pérdida más que la restauración general. El arquitecto utilizó el conocimiento histórico-artístico del monumento, aunque sin la colaboración de una actuación arqueológica que apoyara la restauración.

Ya en 1986, bajo la tutela de la Consejería de Política Territorial de la Junta de Andalucía, se encarga a L.Marín, A. del Pozo y E. Yanes¹ proyecto de restauración y rehabilitación. Para ello se guían por la documentación histórica sobre el documento (grabados, litografías,…), el plano de Demetrio de los Ríos sobre la restauración de la fábrica en 1867, otras publicaciones y las observaciones del grupo de trabajo. Realizan un levantamiento de planos arquitectónicos del monumento combinando fotogrametría terrestre y topografía clásica con un tratamiento informático adecuado.

Estado en obras del patio del Ave María. Al fondo se pueden observar la portada de las Cadenas, el rosetón de la portada de la Iglesia, la gran chimenea y otras deficaciones (Fuente: http://www.legadoexposevilla.org/manuel-olivencia-se-reune-para-inicio-del-monasterio-de-la-cartuja/)

En base a ello, en 1987, es la Consejería de Cultura la que encarga cuatro proyectos parciales, el vigente de reconstrucción anterior (la coordinación) y otros tres a Fernando Mendoza y Roberto Luna (la capilla de afuera), a los hermanos Sierra, J. Ramón y Ricardo (el Centro Andaluz de Arte Contemporáneo) y a Fernando Torres Martínez (Pabellón del siglo XV y recinto) y Guillermo Vázquez Consuegra (Clausura de Legos). Los trabajos fueron realizados, bajo la dirección del equipo por la empresa Foycar, S.A.

En apoyo a la obra de rehabilitación tuvieron lugar las actuaciones arqueológicas llevadas a cabo entre 1987 y 1992 por un equipo de arqueólogos dirigidos por Fernando Amores Carredano y con la colaboración de un gran número de especialistas en la materia. Tal equipo de arqueólogos se dividió en grupos de acuerdo con los diferentes proyectos arquitectónicos existentes (zona de la capilla de afuera, zona monacal, zona del claustro de legos, procuración y edificios auxiliares –de ámbito más fabril– y zona exterior de huertas, acequias y capillas y templetes).

Análisis de espacios de la zona monacal descrito en el Informe de las Actuaciones Arqueológicas llevadas a cabo (Fuente: Anuario Arqueológico de Andalucía 1993. http://www.juntadeandalucia.es/export/drupaljda/1993_URGENCIAS_web.pdf)

Destino la EXPO’92: el fruto del trabajo interdisciplinar

La restauración llevada a cabo ha permitido recuperar muchas de las estancias monacales antes prácticamente perdidas. Ahora bien, hay que tener en cuenta que muchas de estas estancias monacales fueron prácticamente eliminadas por las edificaciones fabriles o invadidas hasta quedar casi anuladas. Ahora bien, debemos partir de la idea fundamental de que tanto la Iglesia, como sus capillas anexas, junto con la Capilla de afuera, se encuentran en la actualidad desacralizadas.

Zonas de los monjes ya restaurada (se señalan en distintos colores los diferentes grupos de estancias). Se pueden visualizar la ubicación de los 5 hornos botella y la gran chimenea). Fuente: https://htca3expo92.wordpress.com/2015/06/28/2-proceso-de-restauracion/

El conjunto fue rehabilitado atendiendo a la necesidad de cada construcción o de cada estancia, según los estudios y análisis realizados. En la rehabilitación se tuvo en cuenta la gran división existente entre las construcciones monacales y fabriles, estando estas últimas en mayor deterioro que las primeras, debido a lo cual se optó por, en la medida de lo posible, consolidar las estructuras.

Proyecto de restauración de la Iglesia, capilla y espacios anexos: 1. Explanada de las Cadenas; 2. Atrio; 3. Iglesias; 4. Capilla de Santa Ana; 5. Claustrillo mudéjar; 6. Refectorio; 7. Capilla de la Magdalena; 8. Sala Capitular; 9. Sacristía; 10. Capilla de Profundis; 11. Arco de San Miguel (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/casa-iglesia.jpg)

Procuración: 1. Galería de Procuración; 2. Biblioteca; 3. Claustrillo de Procuración; 4. Arco de Procuración (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/claustro-procuracion.jpg)

La mayor parte de las estancias rehabilitadas han sido rematadas en terminación lisa de yeso o en ladrillo y pintadas de color blanco, siempre que no existieran estructuras escultóricas, pictóricas o arquitectónicas que se considerase que debieran permanecer en su estado original, como fueron las columnas de mármol del claustrillo, las terminaciones en ladrillo o los restos de azulejería o pinturas murales.

Zona de la Capilla de Afuera en 1986: 1. Capilla de Afuera; 2. Celda del monje portero; 3. Refectorio de los pobres o de la carne; 4. Cocina de la carne; 5. Patio del Ave María (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/capilla-de-afuera.jpg)

Zona de la Capilla de Afuera en 1992, cuando las estancias auxiliares que la acompañan fueron destinadas a Pabellón Real, hoy ocupada por la Universidad Nacional de Andalucía, la zona izquierda, y por la zona de información y salas de talleres y exposiciones temporales del Centro Andaluz de Arte Contemporáneo la anexa a la capilla (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/capilla-de-afuera.jpg)

El proceso de restauración y rehabilitación de sus edificios

En algunas ocasiones, como ocurrió con la Iglesia, las cubiertas tuvieron que ser rehabilitadas por completo, encontrándose inicialmente en un lamentable estado de conservación. Algunas de sus puertas de acceso, como la que permitía el acceso al claustrillo, hubieron de ser cegadas.

Estructuras de las diferentes cubiertas de la zona monacal del Monasterio de la Cartuja (Fuente: de Morales, en Díaz del Olmo et al, 1989, p. 168)

En otras ocasiones, como en el caso del claustro de los monjes, el claustrón, era prácticamente inexistente. Tan sólo se mantenía en pie el ángulo nordeste. Gracias a las actuaciones arqueológicas y a los estudios e investigaciones realizadas ha sido recuperado para beneplácito de los que ahora lo pueden visitar. El interior de sus celdas ahora son galerías de exposición del Centro Andaluz de Arte Contemporáneo, con una departamentalización efectuada en gran parte de los casos mediante paneles. Se aprecia el contraste con los accesos a las antiguas huertas individuales de cada celda en fábrica de ladrillo al exterior.

Claustro de los monges: 1. Celdas preexistentes; 2. Deambulatorio; 3. Galerías de nueva construcción; 4. Huertos; 5. Hornos botella (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/claustro-procuracion.jpg)

La Casa Prioral, al ser transformada en laboratorio por la familia Pickman, con almacenes y talleres, fueron cerradas las dos arcadas de su patio, tanto la superior como la inferior, consistiendo la restauración en devolverlas a su estado natural tras un adecuado estudio llevado a cabo por los diferentes técnicos. En cuanto a los tejados fue necesario reconstruirlos por completo.

Proyecto de restauración de la Casa Prioral. En el núm. 6 se puede observar la memoria del agua, monumento en el que varias piezas arquitectónicas han sido sumergidas en agua para recordar la relación entre el monasterio y las crecidas del río (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/casa-iglesia.jpg)

En referencia a los grandes hornos botella, construidos con técnica inglesa, actualmente sólo quedan 5 de ellos en pie, dos de los cuales han quedado con una posición secante con respecto a la obra del claustrón; se invaden mutuamente la superficie que ocupan y el espacio en altura, ofreciendo así una estructura diferente con respecto a lo que podría considerarse normal. Existen otros hornos pequeños en la zona sur de la huerta, junto al denominado Pabellón del XV de la EXPO’92.

Horno botella en una galería expositiva del CAAC al haber invadido un celda del claustrón. Se puede observar la diferencia entre la terminación exterior, tal cual en ladrilo, y la interior, con terminación en blanco

El Claustro de los Legos, tras el denominado Arco de los Legos, se ha convertido en un patio desde el cual se accede a la biblioteca del CAAC. La estancia que aloja la biblioteca ha sido rehabilitada con techo elevado y, al igual que el resto del edificio, terminado en paredes lisas blancas, al igual que las diferentes estructuras en ladrillo, dando al conjunto una claridad propia de la utilidad de la biblioteca creada.

Patio interior actual de la zona de legos: desde él se accede a la portada de la Fábrica de Lozas (foto de portada), a la biblioteca del CAAC. Se accede al patio desde el Arco de los Legos y desde el portón de madera

Las salas de recepción de materiales y la entrada de carruajes a la fábrica, junto con los almacenes y las construcciones de viviendas de operarios fabriles de la zona sur que colindan con la puerta del río a ambos lados de ésta, anteriores graneros y silos monacales, han sido ocupadas por el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (IAPH).

Zona de la Puerta del Río. A la izquierda se puede observar las dependencias de antiguos talleres y el portón de la zona fabril. A la derecha, los edificios de talleres, antiguos silos. Hoy en día, estas estancias las ocupa el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico

En estas construcciones se han eliminado las estructuras fabriles para, tras una gran investigación, volver a levantar las estructuras monacales. Se han incorporado estructuras metálicas para dividir las estancias, con el uso de paredes prefabricadas en paneles de yeso o de vidrio combinados con restos de las antiguas edificaciones.

Remodelación de talleres y silos para creación de IAPH. Nueva distribución con paneles prefabricados y vidriados

Ese tipo de modificación ha tenido lugar también en las zonas de restauración de la segunda planta cara a la fachada principal y al ombú, donde se encuentra la entrada principal al IAPH, y desde cuyo hall de acceso se llega a la segunda planta por medio de una escalera y corredor metálicos, quizás, en cierto modo, discordante con el continente medieval y moderno donde se sitúa.

Puerta metálica de acceso principal al IAPH, desde la zona del ombú y el arco de legos

Muestra de la escalera metálica de acceso a la segunda planta del IAPH

Edificios auxiliares de la zona sur. Horno de cuarzo a la izquierda y viviendas de operarios en primer plano, hoy ocupadas por el IAPH

Ya en la segunda planta del IAPH se han incluido cambios en las estructuras originales para adaptarlas, intentando respetarlas al máximo, a los diferentes usos necesitados por las instalaciones. Se mezclan las estancias propias anteriores, como algunas salas de restauración y conservación, con otras de gran modernidad; así el archivo del IAPH, en forma circular, se ubica sobre un antiguo molino, es de estructura completamente metálica y a cuatro alturas con condiciones específicas de humedad y temperatura; en la nueva biblioteca las paredes alojan a la estanterías continentes de los volúmenes en oquedades empotradas en ellas.

Archivo del IAPH. Está situado en un antiguo molino circular

Pabellón Real

El Monasterio de la Cartuja fue nombrado para la exposición universal como Pabellón Real. Las salas y estancias que ocuparon toda la zona dedicada a atender a los necesitados, junto a la capilla de afuera, fueron adaptadas previamente a la EXPO’92 para acoger a los miembros de los gobiernos y monarquías que visitaban el evento, recibiendo el nombre de Pabellón Real. Los monarcas y mandatarios de otros países que visitaron la Exposición Universal eran recibidos en el Pabellón Real por S.M. el Rey de España, el Presidente del Gobierno o algún ministro.

Panel descriptivo en la entrada de la sede del CAAC junto a la Capilla de Afuera del Monasterio de la Cartuja

El ciudadano pudo maravillarse con la visita a la Capilla de Afuera, a la Iglesia, a la zona monacal, a la zona de legos, a la zona industrial y a los jardines. Hoy día, las salas que formaron parte de este alojamiento están destinadas a la celebración de talleres y exposiciones temporales del CAAC.

El Pabellón del siglo XV

En la zona sur de los jardines del Monasterio de Santa María de las Cuevas fue construido para la EXPO’92 este Pabellón. Albergó durante los seis meses de duración de la exposición un conjunto de dioramas, proyecciones y escenas históricas, ambientadas en la recreación de paisajes propios de los territorios descubiertos, que hacían que el visitante fuera trasladado a los lugares representados en su interior.

Pabellón del Siglo XV de la EXPO’92 visto desde los jardines exteriores del Monasterio de la Cartuja de Sevilla. Se observan también dos hornos botella de la zona sur (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/rehabilitacion-de-los-jardines.jpg)

Por medio de un recorrido preestablecido de entrada-continuidad de salas-salida, distribuido entre sus más de 6000m² en forma de corredor continuo se podía visualizar, en cierto modo, la historia del descubrimiento y parte de las costumbres existentes en los nuevos lugares de conquista.

Pabellón del Siglo XV durante la EXPO’92 (Fuente: http://www.expo92.es/pabellon/92-pabellon-del-siglo-xv)

En la actualidad, tras varios intentos infructuosos por parte de asociaciones y empresas privadas de llevar a cabo su restauración para poder gestionar su explotación de forma que permita la pervivencia del pabellón se ha acometido su rehabilitación para formar parte del Centro Andaluz de Arte Contemporáneo como centro expositivo anexo.

Vista de la Cúpula de la Iglesia y de la gran chimenea del Monasterio de la Cartuja de la huerta. Se ve el paseo de cipreses en primer plano

Jardines y Huertas

Otras construcciones, sin embargo, como la Capilla de Santas Justa y Rufina, han quedado tal como la familia Pickman las dejó, convertidas en un templete y rodeado por la huerta. Otro aspecto importante fue la recuperación de la huerta y de las acequias que la recorren, donde predominan los naranjos, junto con las palmeras plantadas por la familia Pickman.

Vista lateral de la Capilla de Santa Justa y Rufina del Monasterio de la Cartuja en la huerta grande

Jardines exteriores del Monasterio de la Cartuja con las vistas de la Torre de Sevilla al fondo, la Torre Mirador Schindler y la tapia del monasterio con el Pabellón del siglo XV tras ella

Bibliografía

Se ha publicado junto con la tercera parte. La primera parte del estudio recoge la evolución del Monasterio desde sus comienzos hasta 1800 y la tercera hace mención de los usos del Monasterio de la Cartuja en la actualidad.

Información sobre horarios y precio
Información sobre alojamientos en Sevilla

Vuelve a Patrimonio Cultural Arquitectónico o a Patrimonio Cultural Industrial

Si quieres nos puedes dejar un comentario y si te ha gustado y lo quieres compartir en la barra de la izquierda tienes un buen número de redes sociales para difundir este contenido.

(Foto de portada: vista exterior del Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla, desde sus jardines delanteros. Fotos del artículo realizadas por Francisco Calvo, salvo que se indique otra fuente).

Monasterio de Santa María de las Cuevas: jardines junto a la Capilla exterior

En el transcurso de su historia las construcciones del Monasterio de la Cartuja fueron evolucionando, ampliándose, rehabilitándose, creciendo, hasta convertirse en el centro que actualmente conocemos y que pasó, para llegar a convertirse en lo que hoy es, por ser cuartel y almacén de los franceses e incluso fábrica de loza ya hasta casi nuestros días. Fue declarado Bien de Interés Cultural, a pesar de su deterioro, por Decreto 2803/1964, junto con el Conjunto Histórico de Sevilla y otros monasterios y conventos exteriores.

Gracias a la Exposición Universal de 1992 en Sevilla, el conjunto fue previamente rehabilitado, adaptándose parte de sus estancias como Pabellón Real, dando paso después en sus edificios a tres entes públicos altamente reconocidos, como son el Centro Andaluz de Arte Contemporáneo, el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico y una de las sedes y rectorado de la Universidad Internacional de Andalucía.

Monasterio de Santa María de las Cuevas: lago y parque exterior

El Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla: un remanso de paz y caridad en la Isla de la Cartuja

Origen del Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla

En el lugar donde ahora se ubica el monasterio fue encontrada una pequeña imagen de la Virgen en los pozos excavados por los alfareros allí ubicados. En aquel lugar se construyó una ermita en honor de la imagen hallada, donde se estableció la orden Tercera franscicana. Fue el obispo don Gonzalo de Mena quien fundó el monasterio de Santa María de las Cuevas en 1400 tras conseguir el traslado de los franciscanos. En esa época se construyó la iglesia inicial, denominada a día de hoy Capilla de la Magdalena.

Vista del atrio de la clausura monasterio. Se puede observar la cúpula de la Capilla de Santa Ana y, al fondo, bajo los pórticos, los restos de la escalera de la hospedería

Tras la muerte del obispo y con la pérdida de la dotación para la financiación del monasterio, su patronato fue obtenido por Per Afán de Ribera que lo dotó de recursos y de propiedades en las provincias de Sevilla y Cádiz. Se construyó entonces la Iglesia gótica, de una sola nave, a cambio del derecho de enterramiento para su familia. Algunos miembros de la familia Ribera fueron sepultados en la Sala Capitular.

Sepulcro de Catalina de Ribera, obra de Pace Gazini y Aprile de Carona. Sala Capitular

Tumbas de los Ribera en la Sala Capitular del Monasterio de la Cartuja

La Iglesia gótica

Hacia la mitad de la nave y desde la entrada se situaba el coro de legos, seguido del coro de los monjes, separados de los fieles por una gran reja. En el lado del Evangelio se sitúan la capilla donde se aloja la Sacristía, junto con otras como la de San Bruno, la de Profundis o la de Santa Catalina. Las cubiertas se realizan mediante bóvedas de crucería la de la Iglesia, con bóvedas estrelladas y cúpula de media naranja la capilla de Santa Ana y por cúpula octogonal la sacristía.

Interior de la Iglesia gótica del Monasterio de la Cartuja, con vista de la reja de separación

Bóveda estrellada de la Iglesia del Monasterio de la Cartuja

Cúpula octogonal de la sacristía del Monasterio de la Cartuja

Al templo se accede por una arco ojival abocinado sobre el que se encuentra un rosetón con vidriera. En la Capilla de Santa Ana, al acceder a la Iglesia a la derecha, descansaron los restos de Cristóbal Colón durante un largo periodo de tiempo. Con posterioridad se incluyó en la Iglesia adelantando la portada de ésta.

Puerta y rosetón de la Iglesia Gótica del Monasterio de Santa María de las Cuevas

Acceso a las estancias interiores del Monasterio: Puerta de las cadenas y atrio

La puerta de las cadenas daba acceso al atrio en el que se encuentra la puerta de la iglesia. A la izquierda del atrio se encuentra la celda prioral, de dimensiones similares a una casa noble sevillana, con la biblioteca incluida en la edificación, junto con otras estancias.

Fachada de la celda prioral del monasterio. A la derecha la portada de la Iglesia. A la izquierda el acceso a la Puerta de las Cadenas, separación de la zona de clausura con el exterior.

Frente a la celda prioral, en el atrio, se encontraba la hospedería, donde se alojaron personas ilustres como Cristobal Colón o Santa Teresa de Jesús, y monarcas como Carlos I o Felipe II. También residieron artistas como Zurbarán, ejecutando allí parte de su obra sobre los Cartujos. Entre los grandes artistas que trabajaron para el monasterio cabe citar, entre otros, a Velázquez, Murillo, Alonso Cano, Duque Cornejo, Durero, Pace Gazini, Aprile de Carona o Roldán. De la hospedería sólo queda la escalera de acceso a la derecha del atrio.

Atrio del Monasterio de la Cartuja de Sevilla. Al fondo la pared de la procuración y los peldaños de la hospedería. Y a la derecha muro de separación de la clausura con las estancias exteriores del monasterio.

Distribución del Monasterio: estancias y salas

Las primeras construcciones fueron la Iglesia, las capillas, el refectorio y la Sala Capitular, con las celdas de los Monjes, en torno a un pequeño claustro de estilo mudéjar, denominado el Claustrillo, con galería cubierta de artesonado. Se cercó todo el complejo con muro de tapial y rafias de ladrillo.

Claustrillo del Monasterio de la Cartuja

Acceso a la Sala Capitular desde el Claustrillo

Imagen situada en la Sala Capitular del Monasterio de Santa María de las Cuevas

Artesonado y cúpula gótico-mudéjar de la Sala Capitular del Monasterio de la Cartuja

Cúpula octogonal en la Capilla de la Magdalena – iglesia inicial, situada en el Claustrillo

Refectorio del Monasterio de la Cartuja

Acceso a cripta – en el claustrillo

Arco de legos – punto de comunicación entre la Iglesia y el claustro de los legos

Adosado al ábside se construyó el gran claustro de los Monjes o Padres, de cuyas galerías partían las celdas individuales en dos plantas con zona de trabajo y una pequeña huerta individual cercada por una tapia. Los Padres no podían hablar. En la galería de acceso a las celdas se puede observar la amplitud temporal en la que fue construido el claustro, debido a lo cual se aprecian los estilos mudéjar, renacentista y barroco. También se ubicaban en esa zona las cocinas.

Vista de la Iglesia desde el Claustro Mayor del Monasterio de la Cartuja

Vista parcial del Claustro Mayor del Monasterio de la Cartuja

Claustro Mayor del Monasterio de la Cartuja desde la pared de la Iglesia

Huerta particular comunicada con una celda del Claustro Mayor. Estaba cerrada entre muros

Vista del lateral de la Iglesia desde el Claustro Mayor

El único que podía establecer contacto con el exterior era el Prior, debido a lo cual la celda prioral, de mayor tamaño y con varias estancias (oratorio, cárcel, biblioteca, habitaciones para servidumbre,…), se encontraba a la entrada de la zona de clausura, en el atrio de acceso a la Iglesia. Constaba la celda prioral de dos plantas, patio central cuadrado renacentista con galerías de arcos de medio punto en la primera y rebajados en la segunda; en ambas, sobre columnas de mármol.

Patio de la Celda Prioral del Monasterio de Santa María de las Cuevas

Corredor porticado del patio de la Celda Prioral del monasterio

Los denominados Legos o Hermanos, de menor categoría realizaban vida monacal en común, pero separada de los Monjes. Su superior era el Procurador, encargado de los asuntos económicos y domésticos del monasterio. Su estancia, la procuración, separaba al claustro de los monjes de las celdas de los legos, dispuestas en torno a un patio porticado en tres de sus lados, tras el cual se encontraban almacenes, graneros, tahonas, caballerizas y restos de estancias de servicio del monasterio.

Puerta de acceso a la zona de legos desde el jardín del ombú

Portalón de acceso a almacenes y a zona de legos – orientado al sur

Evolución del Monasterio de Santa María de las Cuevas

Con los años fue objeto de numerosas ampliaciones, construcciones y reconstrucciones, algunas de ellas ocasionadas por las crecidas del Guadalquivir. En el siglo XVIII se abrió una nueva puerta en la cara opuesta al río, se levantó nueva cerca y se reconstruyó la Capilla de la Virgen de las Cuevas (Capilla de Afuera) por Ambrosio de Figueroa (maestro mayor alarife y de obras de la Cartuja) tras ser derribada debido al estado en que quedó tras una nueva riada en 1757; dos años después del terremoto de Lisboa, que también afectó a algunas construcciones.

Puerta oeste del Monasterio de la Cartuja, con el patio del Ave María al fondo

Portada de la Capilla de la Virgen de las Cuevas. Junto a la puerta oeste

Altar mayor de la Capilla de la Virgen de las Cuevas

Vista de la Capilla de la Virgen de las Cuevas desde los jardines interiores del Monasterio de la Cartuja

En esta zona, entrada principal del monasterio, se encontraba, además de la Capilla de la Virgen de las Cuevas, el refectorio de los pobres, la portería y la cocina de la carne, junto con las cuadras de la raza cartujana, todo ello en torno al patio del Padre Nuestro. Por el atrio que continuaba a la puerta principal se accedía al patio del Ave María, una gran plaza por la que se alcanzaba el pórtico de las cadenas, entrada al atrio de la zona monacal de clausura.

Patio del Ave María con el Pórtico de las Cadenas al fondo y sobre él el rosetón de la Iglesia (Fuente: http://robertopaneque.blogspot.com.es/2014/07/el-conjunto-monumental-de-santa-maria.html)

Diego Antonio Díaz reconstruyó la puerta frente al río, con pináculos vidriados y azulejos de los ss. XVII y XVIII, ya que la tapia había sufrido los envites del río y había sido derribada en parte, inundando el interior de las huertas. Fueron tantas las ocasiones en las que el monasterio vio maltrechas sus tierras e instalaciones por causa del Guadalquivir que incluso se pensó en su traslado.

Puerta este del Monasterio de la Cartuja-orientada al río

Aun así, gracias a sus elevadas rentas originadas en numerosas dotaciones y heredades tantos económicas como en propiedades y una buena gestión de todo ello, permitieron una constante ayuda a los necesitados y, en algunas ocasiones, al gobierno de la ciudad, y paliar así épocas de hambruna y necesidades.

En definitiva, durante cuatro siglos, el monasterio fue ampliado, remodelado y, aún así, mantuvo las características propias de los complejos monacales creados en la orden de San Bruno, como poseer la zonas de legos y almacenes al sur, la zona de monjes al norte; separados ambos por la procuración, una puerta principal al oeste y una secundaria hacia levante, que acumula las edificaciones de exclaustración.

Zona de almacenes con el acceso sur a la zona de legos a la izquierda y la puerta del río al fondo

Perto también posee características suyas propias como el hecho de tener un mirador hacia el río o su gran claustro en torno al abside de la Iglesia. Otras construcciones eran la capilla de Santas Justa y Rufina, el mirador del río y las norias con la capilla de Santa Ana y las acequias de las huertas.

Alberca-fuente con la Capilla de santas Justa y Rufina al fondo

Capilla de santas Justa y Rufina en las huertas del monasterio

Capilla de santa Ana con noria y acequias de distribución – huertas del monasterio

Patrimonio artístico del Monasterio de la Cartuja

Gracias a ese elevado nivel de rentas obtenidas por el monasterio su patrimonio artístico y ornamental llegó a ser impresionante, aunque, como se verá con posterioridad gran parte de él fue expoliado por los franceses o fue protegido trasladándolo a otras ubicaciones.

A modo de ejemplo, podríamos citar el denominado Cristo de la Clemencia o de los Calices, de Martínez Montañés, ubicado en el monasterio en la Capilla de Santa Ana y que ahora se encuentra en la Santa Iglesia Catedral; o también, las obras de Zurbarán sobre los monjes Cartujos, ahora en el Museo de Bellas Artes de Sevilla. Otras obras se encuentran en museo como el de Bellas Artes de Sevilla.

Bibliografía

Se publicará, en breve, junto con la tercera parte. La segunda parte del estudio recogerá la evolución del Monasterio desde 1800 hasta 1992 y la tercera hará mención de sus usos en la actualidad.

Vuelve a Patrimonio Cultural Arquitectónico

Si quieres nos puedes dejar un comentario y si te ha gustado y lo quieres compartir en la barra de la izquierda tienes un buen número de redes sociales para difundir este contenido.