Así, en el presente artículo se tratará de mostrar cómo era la capital hispalense, alrededor del siglo III, época en la que se produjo el martirio de las Santas Justa y Rufina, durante el mandato del representante del gobierno de Roma llamado Diogeniano. Se presentarán los diversos vestigios existentes de esa época, así como las diversos postulados de investigadores e historiadores sobre aquéllos edificios y construcciones que aún no han sido localizados. En los apartados finales se presenta el viario de acceso, así como sus arrabales, principalmente en la zona que colinda con el Guadalquivir.

Columnas romanas de la Alameda de Hércules en Sevilla. Sobre las columnas, trasladadas desde el Templo de la C/ Mármoles, se hallan estatuas de Hércules y de Julio César (autor de las fotos del presente artículo: Francisco Calvo)

Foto de portada: pozas de la fábrica de salazón que puede ver en el yacimiento arqueológico del Antiquarium (fotos del presente artículo: Francisco Calvo)

Hispalis: la distribución de su viario público

Como ubicación romana que fue, su urbanismo se extendía en torno a dos calles principales que convergían en una plaza denominada foro. Pero veamos cómo se distribuían y qué calles pudieron haber ocupado en torno al siglo III, momento en el que tuvo lugar el martirio de las Santas Justa y Rufina. Se ha de partir de la idea de que el asentamiento urbano se extendía por una zona elevada existente entre el antiguo cauce del río Betis, el actual Guadalquivir, y su tributario, el arroyo Tagarete. Se ha de tener en cuenta que el río Guadalquivir cruzaba el actual eje Alameda, Sierpes-Cuna, Catedral, y que su margen derecha era fácilmente inundable. Con el paso del tiempo, el río Betis se fue trasladando hacia el oeste, permitiendo aumentar el terreno ocupado por la ciudad.

En cuanto a las calles principales, el cardus maximus, con orientación norte-sur, pudo discurrir entre la Iglesia de Santa Catalina y la calle Abades, mientras que el decumanus maximus, orientado hacia este-oeste, comenzaba en la calle Águilas, en la Iglesia de San Estebán, y llegaba hasta la Plaza del Salvador. A estas alturas de la historia hispalense el foro ya no ocupaba la zona inicial de las calles Bamberg y Argote de Molina, sino que pudo encontrarse situado en la plaza de la Alfalfa. Con el tiempo la ciudad sería ampliada hacia el norte, continuando el cardus maximus hacia la calle San Luis y surgiendo otro decumanus que pudo haber transcurrido entre la calle Sol y la plaza de la Encarnación. La ciudad era abastecida de agua por el acueducto que llegaba por la zona oriental, muy cercano al decumanus maximus. El único vestigio actual del acueducto son los conocidos como Caños de Carmona.

La muralla de Hispalis

Hispalis estaba circundada por una muralla, cuyos restos o vestigios se llegó a pensar que eran las murallas existentes y claramente visibles en numerosos lienzos, tales como la Plaza del Cabildo, la coracha de la Torre de la Plata, los Jardínes del Valle o la Macarena, pero ya ha quedado claramente demostrado que todas ellas formaban parte de la muralla almohade. Sin embargo, las excavaciones arqueológicas han dejado constancia de lo que podrían ser vestigios de las diferentes cercas de la muralla romana en diferentes épocas. Aunque se cree que pudo llegar a extenderse hacia el lugar ocupado por la futura Puerta de Córdoba almohade y hasta la Iglesia de San Martín, ya en los últimos tiempos de la Antigüedad, no se tiene certeza clara de su recorrido en la mayor parte de su perímetro.

A continuación se muestra qué restos han sido hallados del recinto amurallado romano. En primer lugar, cabe citar los restos de muros encontrados en el Antiquarium, bajo la Encarnación. Estos podrían pertenecer a la muralla que cerraba la cara norte de la ciudad en dirección oeste-este. Se supone que este lienzo de muralla llegaría hasta la Iglesia de Santa Catalina, donde estaría ubicada una puerta y donde extramuros existió una necrópolis a ambos lados de la actual calle San Luis. 

La muralla oriental de la ciudad pudo discurrir, según algunos investigadores, por San Leandro hasta San Estebán, donde cambiaba de dirección formando un ángulo y dando origen a un barrio triangular en el extremo sureste de Hispalis. En torno a la calle San Fernando se han encontrado unas calzadas que, según las investigaciones realizadas, podrían discurrir extramuros por zonas suburbiales de la ciudad, sobre el terreno elevado que bordeaba al Tagarete; esto implicaría que la muralla tenía como límite la zona perpendicular a la calle San Gregorio. 

Por último, de la muralla que bordeaba al río Betis, en dirección norte-sur, fueron encontrados los primeros hallazgos en los años 50 por Collantes de Terán en torno al eje Cuna-Órfila-Villacís. Otro hallazgo, más reciente aún, han sido los restos de murallas romanas encontrados en las obras del futuro hotel que abrirá sus puertas en la zona de la Plaza de San Francisco-Álvarez Quintero. Se ha hallado un lienzo de muralla de gran anchura en su base, lo cual puede indicar que se buscaba la protección de la base de la muralla ante las crecidas del río. 

Las viviendas de Hispalis

En referencia a la estructura de las casas en la ciudad, las que se encuentran visibles en el Antiquarium de Sevilla muestran cómo entre el periodo que abarca desde el siglo II d.C. hasta el siglo IV d.C. se produjo una concentración de la propiedad en esa zona, de carácter residencial en esos momentos. En las casas del yacimiento predominan los suelos decorados con estupendos mosaicos, con gran amplitud y superficie en sus salas, con más de un patio interior y absorbiendo a casas colindantes, como ocurre con la denominada Casa de las Columnas, del siglo IV d.C. Del resto de edificios de habitación en la ciudad se tienen datos muy escasos originados por catas y excavaciones puntuales en las diversas y continuas obras que se suceden en Sevilla. Por supuesto, como toda ciudad romana, poseía su sistema de conducción de agua y alcantarillado, como se puede observa en la excavación visitable en el propio Antiquarium.

Vista panorámica del Antiquarium desde la Casa de la Ninfa

Los foros y el culto de Hispalis: sus construcciones asociadas

Como ciudad romana que fue, tampoco faltaron sus edificios monumentales. De los diferentes hallazgos arqueológicos se puede llegar a la conclusión de que existía un templo que pudo estar dedicado, según las primeras investigaciones, a Hércules; sus restos son visibles en la calle Mármoles. Ahora bien, según las últimas investigaciones, tales columnas podrían pertenecer a la entrada a una plaza porticada que pudo estar dedicada al Liber Pater. En el lugar se mantienen tres de las seis columnas iniciales, habiéndose trasladado otras tres a la Alameda y perdiendo una de ellas por rotura en el traslado. Este templo estaba cerca del foro inicial.

De hecho, como ciudad de la época, tampoco faltaron las celebraciones religiosas durante el siglo III d.C., tales como la celebración pública de la festividad de las Adonías en honor a Adonis y Afrodita y de la festividad de Salambó (uno de los nombres de la diosa Astarté, también identificada con la Venus fenicia de Siria y Tiro). Esta última celebración originó el altercado que llevó al martirio de las hermanas Justa y Rufina. 

Otro edificio insigne, cercano al foro que pudo estar situado en la Alfalfa, fue una basílica ubicada en el solar de la Mezquita Mayor y posterior Iglesia Colegial del Divino Salvador; siempre entendiendo a la basílica romana como lugar de negocios públicos y de administración de justicia y no como nuestros actuales lugares de culto, utilidad que les fue dada por los cristianos a algunas de tales basílicas tras la declaración del Cristianismo como religión oficial de Roma. La dificultad para afirmar su existencia estriba en el hecho de que en la excavación realizada en la Colegiata del Salvador no se han hallado restos romanos que afiancen la existencia de tal basílica.

En esta zona, según las excavaciones arqueológicas en la actual Cuesta del Rosario, existían unas termas. También se ha de dejar constancia del hallazgo de un Castellum Aquae o cisterna para acumulación de agua, de tres naves, en la Plaza de la Pescadería, que junto al hecho de encontrarse esta zona en gran desnivel, llevan quizás a desmontar la idea de que en la Alfalfa pudiera existir un foro.

Columnas romanas de la calle Mármoles en Sevilla

El gobierno de Hispalis

Otro factor importante de los núcleos poblacionales era la necesidad de gobierno. Así, en la ciudad romana era necesario un gobierno representativo del poder en Roma. No en vano, Sevilla fue elevada a la categoría de ciudad mucho tiempo atrás, llegando a constituirse en su momento en la onceava ciudad del Imperio y unos de los principales centros productivos de la Bética. Debido a su importancia, a las afueras de la ciudad existían diversos edificios con tal cometido.

Lugares importantes al respecto son la ubicación de la curia o lugar donde se reunía el órgano de gobierno ciudadano y del tabulario o archivo documental, si bien, aún no existen evidencias arqueológicas de su posible ubicación. Entre estos edificios de gobierno, según Alonso de Morgado, se encontraba el Palacio del representante de Roma en la ciudad, cuyas funciones ejercía Diogeniano en tiempos del martirio de las Santas Justa y Rufina. Según este autor, el edificio ocupaba el solar donde hoy se ubica la Basílica de María Auxiliadora y antes ocupó el Convento de los Trinitarios. 

En las conocidas como Sagradas Cárceles, hoy visitables bajo el Templo Salesiano, se piensa, según palabras de Morgado, que fueron encarceladas las Santas Mártires. Ahora bien, la estancia ha sufrido modificaciones con respecto a su estructura inicial, la cual era una mera oquedad tenebrosa en el subsuelo, con sendas aberturas laterales donde apenas cabía recluida y sentada una persona. En primer lugar, tras la conquista cristiana, se abrieron una escalera lateral y un acceso vertical; la escalera, aún existente, permite el acceso a la cripta desde el patio claustral anexo a la Iglesia; el acceso vertical poseía escalera desde el centro del Templo rodeada de una verja y en la actualidad está cerrado y sustituido por una única reja horizontal cuadrada de apenas treinta centímetros de lado a modo de ventilación superior.

Sagradas Cárceles de las Santas Junta y Rufina – Hispalis en el siglo III. En la imagen de la izquierda se muestra la entrada actual a las Sagradas Cárceles. El acceso se produce desde el Patio de Domingo Savio, anexo a la Basílica de María Auxiliadora. En la imagen superior derecha se puede ver la bóveda principal, con el altar de las Santa Junta y Rufina en el fondo. En la imagen inferior derecha se observa uno de las celdas laterales; concretamente la aún conserva el inicio de la escalera que unía la cripta con el interior de la Iglesia. En el pasillo de la otra celda se encuentra el pozo en el que, según la leyenda, fueron arrojados el cuerpo de Santa Justa y la cabeza de Santa Rufina, el cual brotó donde cayó la cabeza de la Santa una vez cortada

El comercio y la industria de Hispalis

La importancia de la ciudad también queda patente en las diferentes industrias existentes en ella. No en vano, ya en el siglo I d.C. existía una fábrica de salazones donde se trataban las capturas realizadas en el río Betis y en las costas de Gades y Onuba, las actuales Cádiz y Huelva, respectivamente. De ello quedan los depósitos de salazón que se pueden observar en el yacimiento del Antiquarium, en aquella época zona cercana al río Betis. Ahora bien, ya en el siglo III d.C. esta zona se había convertido en una zona residencial.

Por otro lado, se han hallado numerosos restos de alfares en los que se producían diversos tipos de cerámica, como el encontrado en la zona del Hospital de las Cinco Llagas o en la calle Esperanza, algunos datados del siglo II d.C. y otros sin datación exacta, con hornos y almacenes, como los de la calle San Luis, los del entorno de la Diputación o los de la Avenida de Roma; estos últimos sobre los restos de una antigua calzada con edificios porticados a ambos lados, quizás un conjunto de tabernae (establecimientos de comida) y horrea (almacenes).

Claro ejemplo del poder comercial de Sevilla fue su puerto, situado en el extremo suroeste de la muralla, en la confluencia del arroyo Tagarete con el río Betis. Era la zona ocupada en la actualidad por el Palacio Arzobispal, la calle Placentines y la calle Francos. A partir de mediados del siglo III d.C. la ubicación de las instalaciones portuarias no tienen ubicación conocida. Otro factor industrial de la ciudad queda reflejado en los restos de la fábrica de lucernas visitable en el Antiquarium, sin dejar de lado la industria del oro verde, también presente en Sevilla, como lo demuestran los depósitos aceiteros encontrados en la calle Francos. A lo largo del río Betis existían numerosos puertos fluviales desde donde barcos de poco calado transportaban el aceite de los olivares hasta Sevilla. Desde la Hispalis romana se enviaba el aceite a Roma en barcos mayores.

Lucerna fabricada en la fábrica encontrada en el Antiquarium

Relacionado con esta actividad, en su momento también fueron encontrados restos de postes de madera que podrían haber pertenecido a embarcaderos que permitían acceder al río en la zona exterior del lienzo de murallas a la altura del Salvador y de la calle Cuna. Postes de igual índole se han encontrado en las excavaciones de la Avenida de Roma y en Sierpes, hasta alcanzar la Plaza de la Encarnación, ya en el muro norte, lo cual podría indicar que la zona exterior de la muralla occidental y norte cercana al río Betis estaba colmada de embarcaderos. No en vano, en el entorno de la Plaza Nueva se encontraron restos de embarcaciones de madera. 

En la zona portuaria se han encontrado restos de una construcción que pudiera haber sido un horreum o almacén de grano en las excavaciones del Patio de Banderas de los Reales Alcázares. De diversas inscripciones epigráficas de época romana se tiene constancia de la existencia de diversas corporaciones profesionales que operaban en el puerto de Hispalis, como el corpus oleariorum que trabajaba para la Annona, la entidad que procuraba que el grano y otras materias primas llegaran a Roma para que no faltase a la población; o la sede de las representaciones comerciales de los colegios profesionales de aquellos que abastecían a Roma, lo que para algunos pudo ser un foro de las corporaciones de menor índole que el de Ostia, aunque en realidad pudo ser tan solo una statio Romulensis, con inscripciones y estatuas a Minerva Augusta y a Venus Augusta, y que actuaba como centro combinado para los negocios en el puerto.

El ocio en Hispalis

Otro aspecto importante de una ciudad romana era la existencia de lugares de relax y de ocio para el ciudadano. De hecho, como ya se ha comentado, en la ciudad no faltaban las termas, como las ubicadas en el solar del actual Palacio Arzobispal, cercano a la zona portuaria.

También se piensa que pudieran haber existido edificios para actividades lúdicas como un anfiteatro, un circo y un teatro. No en vano, el autor Alonso de Morgado, en su Historia de Sevilla, ya hablaba del hecho de que Santa Rufina fue arrojada a un león en el anfiteatro de la ciudad, aunque el fiero animal no ocasionó mal alguno a la joven sevillana. Ello implica que en el siglo III, según Morgado, aún se encontraba en funcionamiento el mencionado anfiteatro. La opinión de los arqueólogos e investigadores se centra en la idea de situar el teatro en la zona del Convento de Madre de Dios y los otros dos edificios en la zona comprendida entre el Palacio del Procurador y el arroyo Tagarete, en el espacio que actualmente se encuentra entre el Centro de Salud de María Auxiliadora y el barrio de la Calzada, zona ubicada en aquel entonces entre las dos salidas de ambos decumanus. 

Las necrópolis de Hispalis

Toda ciudad donde se practicaba la inhumación o enterramiento de los difuntos necesitaba de un lugar habilitado para ello. Entre las diversas necrópolis que poseía la ciudad de Hispalis se encontraban las áreas de la Trinidad-Carretera de Carmona-La Colza, con el Campo de los Mártires y el Campo de Santa Justa; la de San Bernardo, que llegaba más allá del Tagarete; la situada entre San Agustín y la Puerta de la Carne; y la de San Telmo-Fábrica de Tabacos, entre los más suntuosos. Ahora bien, existieron otras como la del Tamargillo, la de la zona de Ronda de Capuchinos y la hallada en el entorno de El Salvador, lo cual implicaba que la muralla llegaba hasta esa zona, pues los enterramientos solían ser extramuros.

Las vías de acceso y los arrabales de Hispalis

En cuanto a la comunicación de la ciudad con el territorio se va a seguir el Itinerario de Antonino, creado al inicio del siglo IV d.C., y en el que se puede ver cómo estaban distribuidas las vías de comunicación en el siglo III d.C. De él se tiene constancia de que Hispalis estaba comunicada con Gades y Corduba a través de una vía identificada con el tramo más meridional de la Vía Augusta. Así, partía desde Gades, pasando por Orippo (Dos Hermanas) hasta alcanzar Hispalis, desde donde partía hacia Corduba. Esta vía tenía dos accesos a la ciudad. Una por la zona de la actual Puerta de la Carne y otra cercana a la actual Puerta de Carmona.

Otra vía importante era la que alcanzaba a Hispalis por el vado de la Cartuja entrando en Sevilla por la zona de la futura puerta de Goles almohade y la actual calle Alfonso XII, hasta llegar al Duque; esto implicaba que no fuera necesaria la existencia de puentes sobre el río para acceder a Sevilla desde la margen en la que más tarde, ya en época andalusí, se ubicaría el arrabal de Triana. No en vano, el río entraba por la Alameda de Hércules y se dirigía hacia la Plaza Nueva, lejos de su ubicación actual. Esta vía provenía de Onuba y al llegar a la cañada que une Castilleja de Guzmán y Camas se dividía en dos. Una bajaba directamente por dicha cañada y la otra se desviaba hacia Itálica para volver a unirse a la primera. Esta calzada, conocida como Vía de la Plata, continuaba hacia el norte camino de Emérita Augusta. El acceso a la ciudad pudo encontrarse en la zona de Santa Catalina, donde el viario actual deja entrever las posibles ramificaciones de dicha puerta, hacia Sol, San Luis y centro.

Por último, con respecto a la existencia de arrabales y construcciones diversas a las afueras de la ciudad, además de las ya citadas, cabe mencionar múltiples villas situadas en los alrededores de Hispalis. Muchas de ellas poseían alfares en los que se fabricaban los envases en los que se transportaba el producto, aceite o vino, para su traslado y venta. De hecho, la terminación del topónimo Triana, podría tener ascendencia romana, como el de muchas otras villae cuyo topónimo acababa en -ana (Coriana), -ena (Gerena) e -ina (Valencina), algunas de los cuales llegaron a convertirse en núcleos poblacionales. Así pues, si se tiene en cuenta la existencia de caminos entre huertas, como el que partía hacia Aznalcázar, actual Avenida de Coria, o el que ocupaba la zona de Tejares y San Vicente de Paúl, así como la existencia de una zona más elevada al norte de la cava, hacia donde confluían estos caminos, se podría decir que pudo haber una villa en esa zona que dio origen a la alquería islámica, si bien, no coincidente con el lugar ocupado por el Castillo y su arrabal contiguo de la calle Castilla, ambos ya de época andalusí. Ahora bien, aún no han sido hallados restos de tal villa.

Conclusión

Sea como fuere y a pesar de las circunstancias comentadas, desde finales del siglo III d.C. se tiene la certeza de que en determinadas ubicaciones la ciudad se redujo, como puede ser el caso de la zona de la calle Matahacas o de la Plaza de San Leandro, donde los restos encontrados fueron en su momento cubiertos con enterramientos posteriores o los restos de limos debidos a inundaciones ocasionadas por el Tagarete. De hecho, y a modo de cierre de la presente exposición, se ha de comentar que, a pesar de la prosperidad que en su tiempo tuvo, el final del siglo III d.C. y el siglo IV d.C. fueron épocas difíciles, como lo demuestra el análisis de los restos funerarios hallados en algunas tumbas, que permiten estudiar la edad y el motivo de la enfermedad por la que falleció la persona. Momentos difíciles que precedieron a nuevos momentos de esplendor con la llegada de los pueblos godos y con ello el resurgir de figuras históricas como Recaredo y San Hermenegildo o la obra de personas insignes como Fray Isidoro de Sevilla.

Bibliografía

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• COLLANTES DE TERÁN DELORME, F.: Contribución al estudio de la topografía sevillana en la Antigüedad y en la Edad Media, Sevilla, Real Academia de Bellas Artes de Santa Isabel de Hungría, 1977.
• CORTIJO CEREZO, María Luisa: “El itinerario de Antonino y la provincia Baetica”, Habis, 39 (2008), pp. 285-308.
• DÍAZ GARRIDO, Mercedes: Triana y la orilla derecha del Guadalquivir. Evolución de una forma urbana desde sus orígenes hasta mediados del siglo XX, Sevilla, Universidad de Sevilla-Secretariado de Publicaciones – Fundación Focus-Abengoa, 2010, pp. 69-74 y 101-110.
• EXOJO PINO, Antonio José: Reconstrucción virtual de la almazara romana del Cerro el Lucerico de Fuente-Töjar (Córdoba), Córdoba, Universidad de Córdoba, 2013, p. 3 (trabajo Fin de Máster), disponible en https://helvia.uco.es/bitstream/handle/10396/ 12821/FIN_MASTER__Antonio%20Jose%20Exojo%20Pino.pdf?sequence=1&isAllowed=y (consultada el 02/01/2024).
• GARCÍA VARGAS, Enrique: “La Sevilla tardoantigua. Diez años después (2000-2010)”, en BELTRÁN FORTES, José y RODRÍGUEZ GUTIÉRREZ, Oliva (Coord. científicos): Hispaniae Vrbes. Investigaciones arqueológicas en ciudades históricas, Sevilla, Universidad de Sevilla-Secretariado de Publicaciones, 2013, pp. 881-926.
• MORGADO, Alonso de: Historia de Sevilla, Sevilla, Ayuntamiento de Sevilla – Instituto de Cultura y las Artes (ICAS), 2017, Libro I, pp. 8(r)-12(r) y Libro II, p. 129(v).

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(Foto de portada: Fachada de interior de la Fábrica de Loza del Marqués de Pickman en el interior Claustro de los Legos del Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla. Fotos del artículo realizadas por Francisco Calvo, salvo que se indique otra fuente).

Puerta de acceso desde tierra. En el intersticio entre los dos arcos se encuentra la Capilla de afuera. La puerta da acceso al Patio del Ave María

Tales ocupaciones originaron un cúmulo de modificaciones en las estructuras y edificios del Monasterio de la Cartuja que han derivado en demoliciones, reestructuraciones y creación de nuevos espacios. Veamos a continuación cómo se fueron sucediendo a lo largo de los años hasta alcanzar el grado de conservación adecuado para su ocupación durante la EXPO’92.

El Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla: la desacralización y la alteración de su estado natural

Con la invasión francesa, a principios del siglo XIX, el monasterio sufrió graves destrozos. Tras ser desalojados la comunidad monacal cartuja, fue ocupada por las tropas invasoras, que no dudaron en expoliar y llevar a Francia todo objeto de valor encontrado. Por suerte para el patrimonio local, obras tan insignes como el Santísimo Cristo de la Clemencia, del maestro escultor Juan Martínez Montañés, hoy en la Santa Iglesia Catedral, o las pinturas sobre los monjes cartujos y otras obras del maestro Francisco de Zurbarán, hoy diseminadas en diversas instituciones como el Museo de Bellas Artes de Sevilla o el Ayuntamiento de la localidad.

Cristo de la Clemencia – Juan Martínez Montañés – Catedral de Sevilla

San Hugo en el Refectorio de los Cartujos – Francisco de Zurbarán – Museo de Bellas Artes de Sevilla

Virgen de las Cuevas – Francisco de Zurbarán – Museo de Bellas Artes de Sevilla

El monasterio fue convertido en cuartel. Y no sólo quedó ahí, sino que algunas construcciones fueron usadas por las tropas para un fin ajeno a su función. Así, la iglesia fue transformada en cuadra, la sacristía en carnicería de la cocina y se construyeron troneras en el mirador y un adarve sobre el muro exterior. Tras volver los monjes al finalizar la guerra fueron exclaustrados definitivamente en 1835 con la desamortización de Mendizábal.

Vista desde el mirador del Templete de Santas Justa y Rufina – en el muro, tras los árboles, se puede observar el adarve o camino de ronda de vigilancia creado por los franceses en todo el perímetro exterior

En 1838, el comerciante inglés Pickman consiguió el complejo de la Cartuja a censo para la instalación de su fábrica de loza. Con posterioridad pasó a ser propiedad de la sociedad constituida por él y su hermano, la fábrica de lozas Pickman, S.A., creada en 1841 y que ha funcionado hasta casi nuestros días.

Antigua zona de servicio y caballerizas junto a la puerta del río. Se puede ver uno de los hornos botella de la fábrica de lozas Pickman

Fue una nueva etapa en la que el Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla volvió a florecer, aunque en esta ocasión con un uso industrial. Con el tiempo volvió a estar en el punto de mira de la monarquía española. No en vano, a la visita de algunos monarcas, como Isabel II o Alfonso XII, a sus instalaciones, se ha de añadir su declaración como proveedor real de loza por el rey Amadeo de Saboya.

Acceso a la zona fabril de la Fábrica de lozas Pickman. El portón es el original en madera y se encuentra en la explanada de la Puerta del Río

Se crearon nuevas construcciones de carácter industrial, tales como 10 hornos botella con forma de chimenea. Actualmente se pueden ver en el monasterio cinco de ellos. Algunos de ellos invadieron y destruyeron puntualmente las edificaciones que en su momento habían sido las celdas de los monjes. También se creó una gran chimenea que permitiera extraer los humos de la fábrica.

Horno botella ubicado en el claustrón del Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla

Gran chimenea del Monasterio de Santa María de las Cuevas de Sevilla. Al fondo la galería del claustrón y a la izquierda el ábside la Iglesia

Pickman departamentalizó las instalaciones eliminando claustros y cambiándolos por talleres; las caballerizas y los graneros fueron transformados en almacenes y en silos por medio de la construcción de grandes naves; la zona de legos alojó a molinos de trituración; algunos almacenes se tornaron viviendas para los operarios; también se construyó un gran sala de exposiciones y un muelle para carga y descarga.

Talleres de la Fábrica de Lozas Pickman (Fuente: Maestre, en Díaz del Olmo et al, 1989, p. 273)

Otras de las modificaciones fueron la conversión de la Iglesia y el refectorio en almacén de loza. La reconversión no sólo quedó en las construcciones monacales, sino que al instalar su casa en la procuración y adquirir las huertas de alrededor, convirtió éstas en jardines y paseos, con palmeras y naranjos, fresnos y cipreses, y sus capillas en kioskos y templetes.

Almacén de loza en la Iglesia del Monasterio de la Cartuja (Fuente: Maestre, 1993, p.55)

Ya a lo largo del siglo XX la familia Pickman mantuvo la fábrica, entrando tras la Guerra Civil en un declive económico debido a la situación económica del momento que originó que el Ministerio de Obras Públicas les expropiara el Monasterio de la Cartuja, debiendo la empresa buscar una nueva localización.

Almacén de loza en el Refectorio del Monasterio de la Cartuja – se puede observar el entramado de madera de la cubierta (Fuente: Maestre, 1993, p. 57)

Trabajos y estudios preliminares de restauración: aire fresco para un complejo olvidado

Del antiguo edificio ha quedado el Claustrillo, que da acceso a la Iglesia, de una sola nave, al refectorio, a la capilla de Santa María Magdalena, a la Capilla del Capítulo o Sala Capitular y a la Capilla de Santa Ana. La puerta de las cadenas da paso a un atrio de entrada del que parte la Iglesia, dejando a la izquierda la Celda Prioral, hoy oficinas del Centro Andaluz de Arte Contemporáneo, y a la derecha la Procuración, en su momento residencia de la familia Pickman. Otras edificaciones que permanecían previamente a la EXPO’92 eran restos del claustro de legos, almacenes, caballerizas y dependencias de servicio; algunas de ellas del siglo XVIII.

Fachada de la Procuración del Monasterio de la Cartuja en época fabril y en la actualidad, tras la restauración. Se puede observa Arco de los Legos a la derecha. En la procuración establecieron su residencia los Pickman (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/claustro-procuracion.jpg)

Entre 1971 y 1978 Rafael Manzano llevó a cabo la restauración y consolidación del núcleo esencial de la Cartuja (Iglesia, sacristía, claustrillo, refectorio, capilla de los Ribera, de gracias y caminantes, apeadero y portada principal), con la fábrica de lozas aún en activo, tras ser declarada Bien de Interés Cultural. Se consolidaron la cubierta de la iglesia y espadañas y los volúmenes exteriores de los ábsides. Algunas capillas de la iglesia, absorbidas por estructuras fabriles fueran demolidas y perdidas. Sin embargo, gracias a la opinión pública no fue llevada a efecto la decisión de eliminar los hornos botella.

En 1982 el monasterio fue expropiado a RUMASA, pasando a tutela del M.O.P.U. En 1983 José María Benjumea llevó a cabo un estudio previo de la Cartuja orientado al enclave de la puerta del río y a salvaguardar elementos monacales y fabriles en pos de evitar la pérdida más que la restauración general. El arquitecto utilizó el conocimiento histórico-artístico del monumento, aunque sin la colaboración de una actuación arqueológica que apoyara la restauración.

Ya en 1986, bajo la tutela de la Consejería de Política Territorial de la Junta de Andalucía, se encarga a L.Marín, A. del Pozo y E. Yanes¹ proyecto de restauración y rehabilitación. Para ello se guían por la documentación histórica sobre el documento (grabados, litografías,…), el plano de Demetrio de los Ríos sobre la restauración de la fábrica en 1867, otras publicaciones y las observaciones del grupo de trabajo. Realizan un levantamiento de planos arquitectónicos del monumento combinando fotogrametría terrestre y topografía clásica con un tratamiento informático adecuado.

Estado en obras del patio del Ave María. Al fondo se pueden observar la portada de las Cadenas, el rosetón de la portada de la Iglesia, la gran chimenea y otras deficaciones (Fuente: http://www.legadoexposevilla.org/manuel-olivencia-se-reune-para-inicio-del-monasterio-de-la-cartuja/)

En base a ello, en 1987, es la Consejería de Cultura la que encarga cuatro proyectos parciales, el vigente de reconstrucción anterior (la coordinación) y otros tres a Fernando Mendoza y Roberto Luna (la capilla de afuera), a los hermanos Sierra, J. Ramón y Ricardo (el Centro Andaluz de Arte Contemporáneo) y a Fernando Torres Martínez (Pabellón del siglo XV y recinto) y Guillermo Vázquez Consuegra (Clausura de Legos). Los trabajos fueron realizados, bajo la dirección del equipo por la empresa Foycar, S.A.

En apoyo a la obra de rehabilitación tuvieron lugar las actuaciones arqueológicas llevadas a cabo entre 1987 y 1992 por un equipo de arqueólogos dirigidos por Fernando Amores Carredano y con la colaboración de un gran número de especialistas en la materia. Tal equipo de arqueólogos se dividió en grupos de acuerdo con los diferentes proyectos arquitectónicos existentes (zona de la capilla de afuera, zona monacal, zona del claustro de legos, procuración y edificios auxiliares –de ámbito más fabril– y zona exterior de huertas, acequias y capillas y templetes).

Análisis de espacios de la zona monacal descrito en el Informe de las Actuaciones Arqueológicas llevadas a cabo (Fuente: Anuario Arqueológico de Andalucía 1993. http://www.juntadeandalucia.es/export/drupaljda/1993_URGENCIAS_web.pdf)

Destino la EXPO’92: el fruto del trabajo interdisciplinar

La restauración llevada a cabo ha permitido recuperar muchas de las estancias monacales antes prácticamente perdidas. Ahora bien, hay que tener en cuenta que muchas de estas estancias monacales fueron prácticamente eliminadas por las edificaciones fabriles o invadidas hasta quedar casi anuladas. Ahora bien, debemos partir de la idea fundamental de que tanto la Iglesia, como sus capillas anexas, junto con la Capilla de afuera, se encuentran en la actualidad desacralizadas.

Zonas de los monjes ya restaurada (se señalan en distintos colores los diferentes grupos de estancias). Se pueden visualizar la ubicación de los 5 hornos botella y la gran chimenea). Fuente: https://htca3expo92.wordpress.com/2015/06/28/2-proceso-de-restauracion/

El conjunto fue rehabilitado atendiendo a la necesidad de cada construcción o de cada estancia, según los estudios y análisis realizados. En la rehabilitación se tuvo en cuenta la gran división existente entre las construcciones monacales y fabriles, estando estas últimas en mayor deterioro que las primeras, debido a lo cual se optó por, en la medida de lo posible, consolidar las estructuras.

Proyecto de restauración de la Iglesia, capilla y espacios anexos: 1. Explanada de las Cadenas; 2. Atrio; 3. Iglesias; 4. Capilla de Santa Ana; 5. Claustrillo mudéjar; 6. Refectorio; 7. Capilla de la Magdalena; 8. Sala Capitular; 9. Sacristía; 10. Capilla de Profundis; 11. Arco de San Miguel (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/casa-iglesia.jpg)

Procuración: 1. Galería de Procuración; 2. Biblioteca; 3. Claustrillo de Procuración; 4. Arco de Procuración (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/claustro-procuracion.jpg)

La mayor parte de las estancias rehabilitadas han sido rematadas en terminación lisa de yeso o en ladrillo y pintadas de color blanco, siempre que no existieran estructuras escultóricas, pictóricas o arquitectónicas que se considerase que debieran permanecer en su estado original, como fueron las columnas de mármol del claustrillo, las terminaciones en ladrillo o los restos de azulejería o pinturas murales.

Zona de la Capilla de Afuera en 1986: 1. Capilla de Afuera; 2. Celda del monje portero; 3. Refectorio de los pobres o de la carne; 4. Cocina de la carne; 5. Patio del Ave María (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/capilla-de-afuera.jpg)

Zona de la Capilla de Afuera en 1992, cuando las estancias auxiliares que la acompañan fueron destinadas a Pabellón Real, hoy ocupada por la Universidad Nacional de Andalucía, la zona izquierda, y por la zona de información y salas de talleres y exposiciones temporales del Centro Andaluz de Arte Contemporáneo la anexa a la capilla (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/capilla-de-afuera.jpg)

El proceso de restauración y rehabilitación de sus edificios

En algunas ocasiones, como ocurrió con la Iglesia, las cubiertas tuvieron que ser rehabilitadas por completo, encontrándose inicialmente en un lamentable estado de conservación. Algunas de sus puertas de acceso, como la que permitía el acceso al claustrillo, hubieron de ser cegadas.

Estructuras de las diferentes cubiertas de la zona monacal del Monasterio de la Cartuja (Fuente: de Morales, en Díaz del Olmo et al, 1989, p. 168)

En otras ocasiones, como en el caso del claustro de los monjes, el claustrón, era prácticamente inexistente. Tan sólo se mantenía en pie el ángulo nordeste. Gracias a las actuaciones arqueológicas y a los estudios e investigaciones realizadas ha sido recuperado para beneplácito de los que ahora lo pueden visitar. El interior de sus celdas ahora son galerías de exposición del Centro Andaluz de Arte Contemporáneo, con una departamentalización efectuada en gran parte de los casos mediante paneles. Se aprecia el contraste con los accesos a las antiguas huertas individuales de cada celda en fábrica de ladrillo al exterior.

Claustro de los monges: 1. Celdas preexistentes; 2. Deambulatorio; 3. Galerías de nueva construcción; 4. Huertos; 5. Hornos botella (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/claustro-procuracion.jpg)

La Casa Prioral, al ser transformada en laboratorio por la familia Pickman, con almacenes y talleres, fueron cerradas las dos arcadas de su patio, tanto la superior como la inferior, consistiendo la restauración en devolverlas a su estado natural tras un adecuado estudio llevado a cabo por los diferentes técnicos. En cuanto a los tejados fue necesario reconstruirlos por completo.

Proyecto de restauración de la Casa Prioral. En el núm. 6 se puede observar la memoria del agua, monumento en el que varias piezas arquitectónicas han sido sumergidas en agua para recordar la relación entre el monasterio y las crecidas del río (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/casa-iglesia.jpg)

En referencia a los grandes hornos botella, construidos con técnica inglesa, actualmente sólo quedan 5 de ellos en pie, dos de los cuales han quedado con una posición secante con respecto a la obra del claustrón; se invaden mutuamente la superficie que ocupan y el espacio en altura, ofreciendo así una estructura diferente con respecto a lo que podría considerarse normal. Existen otros hornos pequeños en la zona sur de la huerta, junto al denominado Pabellón del XV de la EXPO’92.

Horno botella en una galería expositiva del CAAC al haber invadido un celda del claustrón. Se puede observar la diferencia entre la terminación exterior, tal cual en ladrilo, y la interior, con terminación en blanco

El Claustro de los Legos, tras el denominado Arco de los Legos, se ha convertido en un patio desde el cual se accede a la biblioteca del CAAC. La estancia que aloja la biblioteca ha sido rehabilitada con techo elevado y, al igual que el resto del edificio, terminado en paredes lisas blancas, al igual que las diferentes estructuras en ladrillo, dando al conjunto una claridad propia de la utilidad de la biblioteca creada.

Patio interior actual de la zona de legos: desde él se accede a la portada de la Fábrica de Lozas (foto de portada), a la biblioteca del CAAC. Se accede al patio desde el Arco de los Legos y desde el portón de madera

Las salas de recepción de materiales y la entrada de carruajes a la fábrica, junto con los almacenes y las construcciones de viviendas de operarios fabriles de la zona sur que colindan con la puerta del río a ambos lados de ésta, anteriores graneros y silos monacales, han sido ocupadas por el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico (IAPH).

Zona de la Puerta del Río. A la izquierda se puede observar las dependencias de antiguos talleres y el portón de la zona fabril. A la derecha, los edificios de talleres, antiguos silos. Hoy en día, estas estancias las ocupa el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico

En estas construcciones se han eliminado las estructuras fabriles para, tras una gran investigación, volver a levantar las estructuras monacales. Se han incorporado estructuras metálicas para dividir las estancias, con el uso de paredes prefabricadas en paneles de yeso o de vidrio combinados con restos de las antiguas edificaciones.

Remodelación de talleres y silos para creación de IAPH. Nueva distribución con paneles prefabricados y vidriados

Ese tipo de modificación ha tenido lugar también en las zonas de restauración de la segunda planta cara a la fachada principal y al ombú, donde se encuentra la entrada principal al IAPH, y desde cuyo hall de acceso se llega a la segunda planta por medio de una escalera y corredor metálicos, quizás, en cierto modo, discordante con el continente medieval y moderno donde se sitúa.

Puerta metálica de acceso principal al IAPH, desde la zona del ombú y el arco de legos

Muestra de la escalera metálica de acceso a la segunda planta del IAPH

Edificios auxiliares de la zona sur. Horno de cuarzo a la izquierda y viviendas de operarios en primer plano, hoy ocupadas por el IAPH

Ya en la segunda planta del IAPH se han incluido cambios en las estructuras originales para adaptarlas, intentando respetarlas al máximo, a los diferentes usos necesitados por las instalaciones. Se mezclan las estancias propias anteriores, como algunas salas de restauración y conservación, con otras de gran modernidad; así el archivo del IAPH, en forma circular, se ubica sobre un antiguo molino, es de estructura completamente metálica y a cuatro alturas con condiciones específicas de humedad y temperatura; en la nueva biblioteca las paredes alojan a la estanterías continentes de los volúmenes en oquedades empotradas en ellas.

Archivo del IAPH. Está situado en un antiguo molino circular

Pabellón Real

El Monasterio de la Cartuja fue nombrado para la exposición universal como Pabellón Real. Las salas y estancias que ocuparon toda la zona dedicada a atender a los necesitados, junto a la capilla de afuera, fueron adaptadas previamente a la EXPO’92 para acoger a los miembros de los gobiernos y monarquías que visitaban el evento, recibiendo el nombre de Pabellón Real. Los monarcas y mandatarios de otros países que visitaron la Exposición Universal eran recibidos en el Pabellón Real por S.M. el Rey de España, el Presidente del Gobierno o algún ministro.

Panel descriptivo en la entrada de la sede del CAAC junto a la Capilla de Afuera del Monasterio de la Cartuja

El ciudadano pudo maravillarse con la visita a la Capilla de Afuera, a la Iglesia, a la zona monacal, a la zona de legos, a la zona industrial y a los jardines. Hoy día, las salas que formaron parte de este alojamiento están destinadas a la celebración de talleres y exposiciones temporales del CAAC.

El Pabellón del siglo XV

En la zona sur de los jardines del Monasterio de Santa María de las Cuevas fue construido para la EXPO’92 este Pabellón. Albergó durante los seis meses de duración de la exposición un conjunto de dioramas, proyecciones y escenas históricas, ambientadas en la recreación de paisajes propios de los territorios descubiertos, que hacían que el visitante fuera trasladado a los lugares representados en su interior.

Pabellón del Siglo XV de la EXPO’92 visto desde los jardines exteriores del Monasterio de la Cartuja de Sevilla. Se observan también dos hornos botella de la zona sur (Fuente: https://htca3expo92.files.wordpress.com/2015/06/rehabilitacion-de-los-jardines.jpg)

Por medio de un recorrido preestablecido de entrada-continuidad de salas-salida, distribuido entre sus más de 6000m² en forma de corredor continuo se podía visualizar, en cierto modo, la historia del descubrimiento y parte de las costumbres existentes en los nuevos lugares de conquista.

Pabellón del Siglo XV durante la EXPO’92 (Fuente: http://www.expo92.es/pabellon/92-pabellon-del-siglo-xv)

En la actualidad, tras varios intentos infructuosos por parte de asociaciones y empresas privadas de llevar a cabo su restauración para poder gestionar su explotación de forma que permita la pervivencia del pabellón se ha acometido su rehabilitación para formar parte del Centro Andaluz de Arte Contemporáneo como centro expositivo anexo.

Vista de la Cúpula de la Iglesia y de la gran chimenea del Monasterio de la Cartuja de la huerta. Se ve el paseo de cipreses en primer plano

Jardines y Huertas

Otras construcciones, sin embargo, como la Capilla de Santas Justa y Rufina, han quedado tal como la familia Pickman las dejó, convertidas en un templete y rodeado por la huerta. Otro aspecto importante fue la recuperación de la huerta y de las acequias que la recorren, donde predominan los naranjos, junto con las palmeras plantadas por la familia Pickman.

Vista lateral de la Capilla de Santa Justa y Rufina del Monasterio de la Cartuja en la huerta grande

Jardines exteriores del Monasterio de la Cartuja con las vistas de la Torre de Sevilla al fondo, la Torre Mirador Schindler y la tapia del monasterio con el Pabellón del siglo XV tras ella

Bibliografía

Se ha publicado junto con la tercera parte. La primera parte del estudio recoge la evolución del Monasterio desde sus comienzos hasta 1800 y la tercera hace mención de los usos del Monasterio de la Cartuja en la actualidad.

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